Trên báo Thể Thao Văn hóa số ra ngày 30/7 có nêu ý kiến phân tích của độc giả Đào Công và phỏng vấn một số nhân vật đại diện cho các phái võ khác về câu chuyện "đưa môn võ Vovinam vào các chương trình ngoại khoá của Bộ GD-ĐT. Để góp thêm một góc nhìn, VietNamNet giới thiệu các ý kiến này.
TIN LIÊN QUAN
Vovinam có phải là Quốc võ?
Trên trang web của Liên đoàn Vovinam Việt Nam, võ phái này mới thành lập từ năm 1938, do võ sư Nguyễn Lộc kết hợp giữa võ thuật Trung Quốc và kỹ thuật vật vùng Sơn Tây (Việt Nam) sáng chế ra. Trong quá trình phát triển, môn võ này du nhập thêm các kỹ thuật của nhiều môn võ khác.
Trong những năm gần đây, Vovinam có sự phát triển mạnh mẽ ở các nước có cộng đồng người Việt sinh sống, đã thành lập được liên đoàn cấp quốc gia, từng bước tham gia và hệ thống thi đấu khu vực. Đây là điều đáng mừng, vì thể thao nước nhà có nhân tố mới, với sinh khí mới, góp phần đưa thể thao trong nước hội nhập khu vực và quốc tế. Cũng chính vì sự khởi sắc, phát triển của Vovinam thời gian qua, mà có ý kiến chọn bộ môn võ này là "quốc võ"!
 |
| Các võ sĩ Vovinam trong một bài thi biểu diễn - Ảnh: Hồng Long |
Vấn đề này khi đưa ra cũng đã gặp phải rất nhiều ý kiến phản biện, nhất là tại các bộ môn võ thuật cổ truyền, các chuyên gia về lịch sử, văn hoá.
Qua tham vấn các chuyên gia nội dung thuộc Dự án số hoá di sản văn hoá - Bộ VH,TT&DL; các nhà khoa học thuộc Viện Việt Nam học và khoa học phát triển, quan điểm chung là có hai tiêu chí để lựa chọn một bộ môn võ thuật nào đó là "quốc võ"- với tư cách là bộ môn đại diện cho nền võ thuật của một quốc gia.
Một là, phải được sinh ra từ dân tộc và có thời gian tồn tại lâu dài (có thể hàng trăm, hàng nghìn năm) trong lòng dân tộc đó, đồng thời phải có những đóng góp lớn vào sự nghiệp dựng nước và giữ nước qua các thời kỳ, triều đại.
Hai là, phải mang đậm bản sắc của dân tộc đó, nghĩa là phải thuần nhất là của dân tộc đã sản sinh ra nó, không được pha tạp, lai căng với võ thuật nước ngoài. Điều này đòi hỏi môn võ đó phải có hệ thống lý luận về tâm pháp, yếu pháp, môn công, y võ...đồ sộ, toàn diện, mang đậm tính riêng có được đúc kết qua hàng ngàn đời của dân tộc đó.
 |
| Dạy võ Cổ truyền Tây Sơn. |
Trở lại với câu chuyện Vovinam, nếu căn cứ theo tiêu chí bề dày lịch sử, có công lao với đất nước và tính truyền thống đặc thù, thì môn này không phải là "quốc võ". So với truyền thống hàng trăm năm của võ Tây Sơn - Bình Định, của võ Hét miền Thanh - Nghệ (Nhất Nam) và nhiều võ phái khác, thì môn Vovinam là phái võ trẻ.
Thời gian chưa đủ nhiều để kiểm chứng tính khoa học của nó. Có học giả đặt câu hỏi: Nếu Vovinam là Quốc võ, thì trước khi ra đời (năm 1938), tổ tiên ta đánh giặcc và thắng giặc bằng gì?
Khả năng ảnh hưởng tới các môn võ cổ truyền
Tuy nhiên, như người xưa thường nói : "văn vô đệ nhất, võ vô đệ nhị", việc tranh luận hơn thua trong võ, thật không có hồi kết. Điều cần thiết lúc này là nhận thức sao cho đúng để bộ môn nào cũng được tạo điều kiện phát triển như nhau. Việc "chỉ thầu" cho các tỉnh phải dạy võ Vovinam là không có cơ sở khoa học, đồng thời làm ảnh hưởng tới tất cả các võ phái khác.
Bên cạnh đó, tại rất nhiều địa phương, nhiều bộ môn võ thuật khác nhau đã được đưa vào nhà trường và triển khai rất thành công, trong phong trào "xây dựng trường học thân thiện, học sinh tích cực" do Bộ GD-ĐT phát động.
 |
| Dạy võ Nhất Nam tại trường học ở Yên Bái. |
Điển hình như tại tỉnh Yên Bái, ngành giáo dục thị xã Nghĩa Lộ đã triển khai dạy võ thuật dân tộc Nhất Nam trong toàn bộ hệ thống các trường phổ thông, đã thu được những kết quả rất đáng phấn khởi, được dư luận xã hội đồng tình ủng hộ.
Tại quê hương môn võ Tây Sơn - Bình Định, phong trào học sinh tập võ cũng rất mạnh mẽ...Tại TP.HCM, các môn phái như Tân Khánh, Bà Trà, Sa Long Cương, các môn võ Thiếu Lâm, Nam Hồng Sơn, Karatedo, Taekwondo, Judo v.v...cũng phát triển rất mạnh trong các nhà trường, đem lại bầu không khí sinh hoạt võ thuật sôi động và lành mạnh.
Do đó, nếu công văn nói trên đi vào cuộc sống, hàng loạt chương trình đào tạo võ thuật cho học sinh đang được triển khai của rất nhiều môn phái sẽ "chết yểu".
Hậu quả nhãn tiền đó là sự kỳ thị, thậm chí mâu thuẫn giữa các môn phái, phát sinh vấn đề xã hội phức tạp khác. Nhiều võ phái vì không có học trò mà đóng cửa, những giá trị văn hoá phi vật thể theo đó mà mất dần...
Võ thuật dân gian Việt Nam từ ngàn đời đã tạo nên khí phách con người Việt. Hơn cả câu chuyện quyền cước, đó chính là văn hoá. Sự đa dạng về văn hoá làm giàu tài sản tinh thần của dân tộc.
Do đó, không thể vì những cái ngắn hạn, mà phá bỏ hủy hoại khối tài sản vô giá này. Vì đây là một vấn đề lớn và nhạy cảm, nên chăng Bộ GD-ĐT cho dừng ngay việc triển khai văn bản này, đồng thời cho phép ngành giáo dục ở các địa phương được quyền chủ động lựa chọn bộ môn võ thuật phù hợp để đưa vào các trường học nhằm rèn luyện thể chất cho học sinh.
|
Ông Nguyễn Văn Thắng - HLV môn phái Tây Sơn ở Hà Nội: “Những kỹ thuật đặc dị, mang tính riêng có và nguyên gốc đã làm nên một Thiếu Lâm Tự của Trung Quốc, một Taekwondo của Hàn Quốc, một Karate do của Nhật Bản. Ở nước ta, tiếng là võ Việt, nhưng quan sát kỹ hình thái chiêu thức, đòn thế, kỹ chiến thuật…của một số môn phái, thấy ngay bóng dáng của quyền thuật Trung Hoa...Nhiều võ sư không phủ nhận đó là “võ Tầu”, nhưng đã được “Việt hóa”. Cách tư duy “cá vào ao ta là của ta” cũng không vấn đề gì, nhưng đó không thể là sản phẩm “nội” thứ thiệt, vì vậy không thể có tiếng nói đại diện…”.
|
(Theo Thể thao và Văn hóa)
